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伤寒论前言二

雨打风吹青春消磨，

人妖颠倒华年蹉跎。

古稀悟道远酒亲药，

去日难追来日犹多。

上一次，我们说到《伤寒杂病论》是中华文化三大体系之一。因为这一个，这个中医医文化，在中华文化这个大系统里头这个排列，以前没人这么排列过，我今天看到的是一个天中的人，就是人与大自然的关系，被老庄解决了，人与人的关系被孔孟解决了，但是人与自己的关系，我们讲的是人中的这个天。

人体内的这个大自然是被中国的医家解决了。这个医文化的代表应该是《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》与《灵枢经》这四部经典，但是这四部经典只有《伤寒杂病论》的作者张仲景我们知道，《内经》是谁著的不知道，

《灵枢经》也不知道，《神农本草经》是谁著的也不知道，那我们只好以张仲景为代表，说张仲景是解决人自己的问题的，说张仲景是解决人体内的大自然还有一个原因。

因为前三部经典都没有方法，基本上没有方法，现在从中国到外国，从古代到现今，公认的是一个科学体系最重要的是方法。什么方法?三个方法，一个暂学方法、一个一般方法。一个具体方法，我们换一个说法，就是方法的哲学性和方法的一般性，般性就是普遍性，和方法的具体性，具体性就是一对一的，错了不行。我们按照古今对科学体系的认定，统一地认识方法，从这一点来说。

说解决人中的大自然的这位先师，这位圣人是张仲景，出于这两个原因，我说是张仲景。当然，也许有一些人呢不同意这个说法，我希望不管是谁，有异议可以跟我提出来，我回答。但是，有的朋友学中医，

不一定是先学的经典，也许学的其他的流派。特别一个大的流派是温热派，就是守《温病》的这些朋友们，我想，你如果说是学《温病》的，《温病》你要是学好了，你应该知道《温病》是从哪儿来的，《温病学》，叶天士的《温热经纬》，吴鞠通的《温病条辨》，还有余师愚的《疫疹一得》。

还有吴又可这些先生们，以至于薛生白等等都有一些建树，但是与经典相比还是小学生，我认为温病学派这个大流派在中国的现今，医学界95%以上的人是学的《温病》，他每天的门诊，所用的方法大多是《温病学》的方法。

但是，我们讲到科学，这个问题不是受哪一个的人数多少，而是它对人类的贡献大小，它的科学性的深度，我们要从这里看，谁也超越不了这位圣人--张仲景。张仲景《伤寒杂病论》出来以后，赢得了举世人的公认，“医圣”这是这个民族对一个学术的创建者的至高无上的一个尊荣，一部《伤寒杂病论》赢得如此尊荣，是任何人都不能比的。如果说你要是多学一学，看看吴鞠通先生心目中的张仲景是什么位置。

有一些事情啊，我们不要看现象，比如说我们中医药大学，在一段时间把《伤寒杂病论》、《内经》这些经典呢放在选修课上啦这个行为，我们今天不论是哪位做出来的。

不管姓什么，我们只谈这个行为，我看有两个，一个是阴谋，要消大中医，再一个是不懂经典，我但愿他是后一个，如果要是前一个就麻烦啦!这是个汉奸。消灭这个国家的文化，你比日本鬼子还厉害呢，还恶毒!我们不谈这个，我们谈《伤寒论》。

今天我们为什么要说白《伤寒论》，我上一周提过的，今天我们提《伤寒论》本身它是一个方法系统，我们为什么要提这个方法系统?因为这个方法系统在一个科学体系当中是最重要的一部，

我们知道在两千四五百年以前，《内经》产生于这个年代，《内经》发现了一个问题，发现了一个什么问题?生命的本能系统!那就是我说过的升降出入、内外调节系统，这是《内经》发现的。在《六微旨大论》当中说:“升降出入无器不有，非出入无以生长壮老已，

非升降则无以生长化收藏。”这是一个本能系统。中国人发现了，在《内经》上写出来了，这一个发现不得了，就解决了人自身内部的，就是自己与自己的这个大关系了，也可以说解决了人体内部这个大自然的关系了，在这个升降出入下，我们的先辈继续研究，一个过程，到张仲景一部《伤寒杂病论》，

是一部方法系统出来啦，留到今天，我们现在在这儿来说它，同时希腊有一个医学家叫希波克拉底，也是在这个时代发现了人体的本能，翻译过来，他说:“病人的本能就是病人的医生，

医生只是帮助本能的。”你看看，这位先哲跟我们的先哲们多么相似!但是有一点不行，他没有继续研究产生一部理论。所以就更没有一部方法。中国人在这一点比希腊人要强得多，继续研究出来了一部理论。

又出来了一部方法，好!一个大的科学体系非常的完美，交给这个民族啦。我们抱着《伤寒杂病论》艰难地走过来，又经历了非常艰难的这年，特别是近50年，中医带着最大的伤痛站出来啦!为什么要站出来?因为我们这个民族面临着一个健康危机。上一周我曾说过这个健康危机是非常可怕的，如果中医要不站出来解决这个问题，将导致一个什么结果?不可想象!

我们假设糖尿病、高血压、血管病、肿瘤以及其它的很多免疫性疾病和恶性传染性疾病要得不到解决，每年发病人数递增怎么办?我们现在所有的大病加起来，包括亚健康，有11亿人以上是不健康的。

那么，我们算一算有多少人是健康的，这些健康的人怎么着照顾这些不健康的人，这是其一。那么其二是什么?我们这么多的病人要吃药，吃化学药，大家查一查我们每年要进口多少化学药，如果说我们这个大病每年递增，每年在用外国的化学药将导致一个什么结果?比年前中国人吸食鸦片导致的那场鸦片战争。

要严重10倍、倍，中医是在这么一个历史情况下头走出来的，而且举步艰难，我们不再说更多的艰难，我们说今天，因为这个原因，我们在这里跟大家做《说白伤寒论》，为什么?

只有《伤寒论》能使我们这个民族走出健康危机!我们先走出去，世界整个人类的健康危机，一定是依赖中医走出去。中医这是一个当仁不让的行为，我也许是说得早一点，但是我并没认为早，这个问题越早啊越好一点，越晚呢越不好。

我们现在这么多人在不健康，我们现在提这个问题早什么呀?不早!我看还晚呢!这个《伤寒论》，为什么它就能使我们走出这个健康危机?我今天在这里就是要说这个问题。“为什么《伤寒论》能使我们走出健康危机?怎么我不知道啊?”这个事情要都知道啊就好办啦!

今天我说过了大家就知道了，《伤寒论》它是一个方法系统，它并不仅仅是一个方法系统，您知道这一个方法里头是什么吗?咱打个比方，一个麻黄汤是一个方法，是一个具体的方法，一个桂枝汤是个什么?方法，具体的方法。我有一张生化汤是治糖尿病的。

一个方法治了糖尿病，它是一个方法，我有一个化脂汤治好了高血压，一切的血管病，它是一个方法，我还有一个治亚健康的，也是一个方法，我还有一个方，治肿瘤的排异汤，它也是一个方法，用不着你做过多的研究，我告诉你就行了。我把方子给你，你就会了。

这是我们为什么这么倚重这个方法，我们只有传播一个理论，带着一套方法，才能使这个民族走出健康危机，一定的!绝对不能错!大家一想就明白，如果我们要等着别人，什么科学家、医学家、药学家研究出东西来救我们，那是不可想象的，像我前面所说的。

大家知道啊，医院，进口药那是天价啊!成本呢是地价!一个钢丝棍儿多少钱呢?我们花一两万块钱，这不就钢丝架啊?叫支架，治了病啦?没有!就这么简单!就这么可怕!我们治好一个高血压、心脑血管病、包括脂肪肝、脂肪瘤、前列腺肥大，什么肾囊肿，这么一大群病。

用不了一个支架钱，我们是治好，所以我们今天一定要说白《伤寒论》，因为这些东西都是《伤寒论》给我们的，从一个桂枝汤、一个麻黄汤，我们就没有那么多亚健康啦!这是其一，其二呢，没有那么多亚健康了，这个大病发生的基础啊大大地降低啦，那么就是说每年递增的这个人数，以后是每年递减。

逆转!谁说是终身病?谁说终身服药?你再说说我看看。我们再不受这个愚弄，再不受这种欺骗啦，我们用不了几个钱就好病。我们还能不花钱不生病，这些方法在哪儿呢?在《伤寒论》里头，就说《伤寒论》给了我们这个智慧，我们用《伤寒论》走出亚健康，走出健康危机，这是我们要说白《伤寒论》的一个重要原因。

还有，人类在健康危机当中已经觉悟啦，有一些人在呼号回归大自然，重视传统医学，你仔细听听这些话，这不是呼唤中医的吗?中医学就是从观察大自然来的，最后观察到人体内的那个大自然了，明白啦，知道自己该怎么对待自己，可惜。

希波克拉底也发现了，但是他们没有研究出一套理论，没有一套方法，他们走入歧途啦，走吧，越走越远。因为中医，它为什么能使人类走出健康危机来?这里头有一个简单，最简单而最深邃的道理，中医是和谐的。这个和谐是来源于大自然，我们体内这个大自然是和谐的，这是说中医，中医是和谐的医学。中医，代表中医的就是这四部经典。以《伤寒论》为首，干嘛以《伤寒论》为首?因为《伤寒论》是方法。

你看看我们农村的老太太，目不识丁，她有个方法，给谁，谁吃了谁就好病啦。它是个方法，但是这个简单的东西里头的内涵，那可不是简单的，那是有大道理的，我刚才讲的，一个方法，你吃了这点东西出汗了，就好病了，我问问:“怎么出汗就好病了?怎么他吃，出汗了没好病啊?

怎么他吃，出汗出坏啦?这其中道理在哪里?”你说出来，你说清楚了，这就是理论，这个理论也不是什么神仙才有的，人人都可以有，你就把一个自然现象说清楚了，就是理论。那么这一个方法为什么叫具体的方法啊?你看麻黄、桂枝、杏仁、甘草啊，你怎么吃了就好啦?就是对这个病的，不是这个病的可不能吃，个桂枝汤，一个麻黄汤，去交换交换吃啊，都坏了，这是一个具体的方法。

具体的方法同时它代表一般性方法，什么是一般性方法?发汗法，你看桂枝汤也是发汗法，麻黄汤也是发汗法，葛根汤也是发汗法，大青龙、小青龙都是发汗法，光桂枝汤加减，15张方子是解肌法，都叫发汗法。发汗，这是个普遍的，也是个一般的，是个一般的方法，叫发汗法，等到具体的，是一个针对一个的，解肌的、发汗的、透表的，是具体的，一般的方法。

一般的方法之中包含着哲学的，像桂枝汤、麻黄汤的哲学方法是什么?哲学方法就是排异!因势利导，排异法，说完整一点，顺应生命规律，因势利导，排异法。那么自主调节法呢，这是个一般的科学方法，它下面是具体的。

比如说炙甘草汤，这是一个具体的方法，生化汤是一个具体的方法，化脂汤是一个具体的方法，所以具体的方法、一般的方法、哲学的方法，完全，非常的完整、完美!所以《伤寒论》是这么一部方法系统。《伤寒论》是中医整个这个医学体系，包括各种流派的代表。它可以代表中医。任何流派都没有《伤寒论》完美，《伤寒论》的第一个，就是它有一个核心。《伤寒论》的核心思想就是中医的核心思想，《伤寒论》的核心思想我们要是掌握了，我们就长了一个大智慧，你可千万注意这一点，不要光顾方法那个小东西，一定要注意这个智慧，这个大!大!大智大慧。

这个大智大慧你要掌握了，你的一切都会改变，你看任何事情，看任何病，也就是说人间的万事万物，宇宙的万事万物，你就看得非常明白啦，这明白了怎么样?你一生健康、快乐、长寿，这是给你自个儿带来的，给你的家人、朋友、社会带来的东西我们不必细数。

你总得先有自己，而后有别人，然后有社会，所以我们要说白《伤寒论》。我说到这儿，我是不是跟大家说明白啦?我为什么要做《说白伤寒论》，我想我要说的差不多了。我接着说呀，我们学《伤寒论》。

怎么着学习《伤寒论》。自古到今，从《伤寒论》问世，有多少人在学习《伤寒论》呢?这个不可胜计啊!从宋代成无己开始注解《伤寒论》，整理《伤寒论》不乏一些大家，都在呕心沥血地来解释《伤寒论》，到后来，清代有几个大家，像柯韵伯、喻嘉言，很多的解释《伤寒论》的，都各自有一点成绩。被人们乐于说道的是柯琴的《伤寒来苏集》，尤在泾的《伤寒贯珠集》。

钱潢的《溯源集》，还有一位日本人叫汤本求真，也在研究《伤寒论》。日本有几个人，不是他一个人在研究《伤寒论》，尤其到近代，章太炎先生研究过《伤寒论》，陆渊雷先生研究过《伤寒论》，写过一部《伤寒论今释》，就从陆渊雷先生开始，有一点西方医学的解释。

就是借鉴西方医学米解释《伤寒论》，但是比较浅，我不知道为什么这些人都没有把《伤寒论》的核心思想写出来，我还有一个问要大家说。也曾经有一些朋友问过我，“古代人怎么那么聪明啊?”我当时啊，我的回答很仓促，没怎么思考，我说:“以前的人没有欲望。”

大家还认为首肯，后来我没有满足我这个回答，我在考虑，不是，不仅仅是这样，当然没有欲望，没有名利思想，不是什么先说我能挣多少钱，没有!古代人没有这个思想，这一个我并不是说错的，但是我说古代人为什么这么聪明?不光是我们，那希腊人也是呀，很聪明!怎么这个时代这人这么聪明呢?怎么现在没有啦?你说没有也不是一点没有。

也有，总体来说是古代人怎么那么聪明，发现这个，发现那个，我想一想，我感觉到还有一个问题。这个古代人呢，他这个人呢，这个自我没那么膨胀。什么叫膨胀啊?咱比如说，把自个儿这个人看得比什么都高，“大自然算什么呀，我改

造你!”

你看看他膨胀到什么程度!他说:“我要认识大气魄啊?改造自然，改造改造自个儿行不行啊?自己都改造不了，能改造自然吗?他不，他就要改造自然，改造来改造去呀，只是破坏了生态，让自己生存都越来越困难，让子孙后代生存越来越困难，这算智慧吗?谁破坏了大自然谁是罪恶。

他膨胀啊!他连大自然都瞧不起啦，他哪里还有观察的这种心呢?哪里还有认识的心呢?他只有改造的心啦，他要创造个什么。所以，这种人呢，他没有智慧啦，这种人就绝不会再去注意大自然啦，“我要向大自然学习什么，我会发现什么。”没有这个。“我都要改造你呀!”您看看，大大小小，哪个不是在改造自然呢?我们学医的，说医一个高血压，“我降你，降不了?我多给你药吃，不行给你三种，我就是不让你高。

”这种人为什么，他不去研究你为什么高啊?怎么他不高你就高啊?他不去认识这个自然，他去改造你，糖尿病，“血糖高，给你降糖，再不行啊，你不制造胰岛素啊?我给你打胰岛素。”那么，改造的这种结果、取代的这种结果是什么啊?胰岛衰竭!还是破坏了大自然。

“肿瘤，我切!你长，我还切你!”扩散了长了一群，切不了了怎么办?“你保守治疗吧。”多好听呀，那就是你等死吧!什么叫保守治疗啊?谁保守治疗啊?谁给谁保守啊?这是糊涂话。一切改造自然的必定是失败!丧失了智慧的人，就要改造自然，就要干预自然，就要取代自然，最后把自己毁灭。

古代人呢，这个人欲没有膨胀，所以他注意观察自然，他注意去认识自然，他知道自然是不可抗拒的，他就要顺应自然，从顺应当中发挥他的智慧。我自从看见希伯克拉底这句话以后，我又重新考虑了西方医学，他们因为什么没走我们这条路?

因为他们的先哲只是发现了，没有创造出一个理论，更没有创造出一个方法，所以他们走了另一条路。我们的先哲产生了一个理论，创造了一个方法，你看看多么有意思啊?“病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的。”你看，

今天这话说来，我们听着都是很合适的，你看看是不是?那流行性感冒，发热恶寒、浑身颤抖、头疼、身疼腰疼，我们是医生，怎么办啊?“哎呀!一看出不来汗呐，给他麻黄汤。”出一身汗，好了，这不是医生帮助本能的吗?百分之百呀!你可别忘了,希伯克拉底是年以前啊，说我们今天的行为的，我们是谁呀?别忘了，我们是祖先的后代，张仲景给我们留下了一部《伤寒杂病论》呢，

我们才有今天的。那么，我们今天怎么学《伤寒论》?第一个我们认清楚一点，《伤寒论》是中医的核心，《伤寒论》的核心是本能方法系统。你看看我们学的这个本能方法系统，中医是全世界医类里最高的医，中医最核心的是《伤寒杂病论》

《伤寒杂病论》的核心思想是本能方法系统。我们可以换句话说，是本能医学体系，这个本能医学体系是什么呀?我们今天在这里不必细说。我改变主意了，我提前出版我那本《生命科学本能系统论》，我不等它多么完美了再出，我先出来我再完美一次，我再完美两次，我只要活着我不断地完美，

我改变主意了。我上一个世纪出版的那本《伤寒六经求真》，我在前边加了一个，至少有一两万字的一个说明，增订了一下，出版啦。昨天把样书给我送来啦，我一看非常不满意，还印错了一些东西，我让他重新给我改一下。你看，这多么难看啊!我就够难看的啦，比我还难看，

你看看这黄色、白色，什么玩意儿啊?我说把这封面给我改过来，换封面，连我的名字都印错了。他说明天以后，星期二吧，找我，我说我给他设计个封面，给我换个皮再印。可能要晚出一个星期，内容没变，你看一个小黄本成了这么厚了，增订了，增加了一点内容。先出来，我就说明一点，

这个丑媳妇不怕见婆婆，你怕也不行，这是我从这里走出来的，从它走到《说白伤寒论》，再正确一点说，是从它走到《本能系统论》，从《本能系统论》出来，做的《说白伤寒论》，这个书的定价还不算高，30块钱的定价。这个学习《伤寒论》的开始。

认识了《伤寒论》是本什么书，《伤寒论》在这个民族文化当中是个什么位置，它本身是代表，是中医的核心，它的核心是本能医学，是人的本能。我们学它，因为它是一部方法系统，我我们就学它的方法系统，但是我们不单是一个万

法系统，我们在学方法系统之中，我们说明白，把理论说明白。

这是我《说白伤寒论》和(伤寒论》本身的区别。《伤寒论》只是一个方法系统，没有把深邃的本能系统告诉诉我们，这一点由我们自己来补充。因为这个病”只要是妨碍你生命存在的都属于病。这个有啊是个普遍的，凡是在一个人身上，于生命存在的有两类:

一个是外源性疾病，一个是是内源性疾病。外源性疾病和内源性疾病怎么分者发于阳也，无热恶寒者发于阴也。”他分开别的?张仲景说:“病，有发热恶寒了两种。发于阳是什么?发于阴是什么?我们现在先不讲这个阴阳，阴阳就是一个东西呀分成了两半，就像一天是24小时。

一个白天一个黑夜，这么分开了。这是白天的事，这是晚上的事。一个手机，一个正面，一个反面，这是一个东西两个面。他把一个病分成了两类，阳性这一份是外源性疾病，阴性这一份是内源性疾病。我们这么学《伤寒论》。这是方法!内源性疾病和外源性疾病它的方法不同，外源性疾病用自主性排异法。

内源性疾病用自主性调节法,你看,两个法,这两个法，这是一般的方法，一般的就是的，这用法是普遍的用调节法，他那儿还有阳性，太阳、阳明、少阳，太阳呢，排异法当中它有一群用发汗，用发汗的方法。

发汗的还是这一小群里头普遍性的，也就是一般性的。阳明呢，他用吐法、清法、下法，通大便、呕吐，那个消法呢也是通便，为什么叫清呢?它和这个通便呢有点区别，通便是拉稀三次五次，这一个是通了就行。所以这是阳明的一个普遍的方法。少阳呀是排异之中有调节。

首先是调节，它也不排除调节再发汗，或是调节再通便。这个阴性这边呢是自主性调节法，因为它是内源性疾病。不属于外界进来的致病物。就是让人生病的物质不是从外界进来的，它是内部，自己的器官组织功能发生了障碍了，

所以它用自主调节法。我不懂计算机，我也不敢用计算机来解释这个自主调节，你们学计算机的，你试一试，看，看，你们这个计算机里有这个内容没有?自己要调节自己的程序，这个生命从父母那里合成了，从母亲那里分出来了一个生命，这个生命一形成的时候就有一个程序。

（未完待续......）

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