化解众生不信因果不信佛法卍想改命吗？

“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxianfuti那样虚脱！”因果案主：福吉祥因果案例：公益专场，主题请菩萨定——化解众生愚痴不信因果不信佛法的障碍。精彩摘要：

1.佛法与我们每个人的生活有关。2.行善积德、持诵大乘陀罗尼能够改变命运，当生见效。3.佛法以因果为基础，要改变命运也必须在符合因果的规律之上才能有所改变。3.只要我们精进修行，佛菩萨就会帮助我们，按照我们所修的功德大小去修改相应的因，从而改变我们现在及未来的遭遇，这也是我们修行所能获得的利益。4.虽然佛菩萨有超能力，但也是在因果规律的基础上帮助我们，并不是毫无原则的随便来帮助我们。5.能修改前世的因是佛菩萨才有的神通，并非一般灵体所具有的神通。6.深信因果也是分为不同的层次，我们对因果的信心，最高就是要建立在亲证因果的基础上，这就是最高层次的深信因果。7.真正的神通就像我们一举手一投足那样轻松自然。8.lingwu居士的天眼自成一朵荷花的形象，这是居士修行证果的标志，这种标志是无法作假的，这也是佛菩萨对lingwu居士的授记。

精彩案例：

佛法自诞生以来多年了，在这多年期间，很多众生曾经听闻过佛法，但只有极少数众生能解脱轮回，离苦得乐，因为佛法是至高的学问，一般人很难深信，也很难深入学习，所以学出成果的人寥寥无几。佛法是很宏大的学问，他讲了很多一般人看不到的现象，因为人们看不到，所以相信佛法、深信佛法的人也就很少。大部分人即使听了佛法也不能够深信，更不用说会深入学习和得到佛法的利益。佛法自诞生的那天起，就不是人人可学的，要学习佛法，必须有相应的福报和慧根，倘若没有福报，没有相应的慧根，则很难深信、亲近佛法。有很多人听闻了佛法之后，引不起他们的兴趣，因为他们智慧不开，认识不到佛法对于我们的巨大意义。有很多人认为佛法是度死人的一种法，和平常的生活没有什么关系，这种想法大错特错，佛法与我们每个人的生活有关。倘若我们能掌握佛法这种改变命运的神器，改变命运就不在话下。自古以来，有很多人利用佛法成功的改变了自己的命运，最有名的就是了凡先生，而且他也留下了《了凡四训》，给很多想改变命运的人指明了方向，那就是行善积德、持诵大乘陀罗尼能够改变命运，当生见效。袁了凡先生是千百年来利用佛法改变命运的佼佼者，利用佛法来改变我们的命运非常快速。之前daochang曾有一位师兄在家抄经，一段时间后，毫不费力的接了一单业务，一下子赚了15万，而且这单业务是主动的、毫不费力的，所以利用佛法来改变命运效果快速，但利用佛法来改变命运也是有条件的，并不是说我们去给佛菩萨烧香、磕头就能改变命运。要改变命运必须符合因果规定，有前世的因，有今……如果我们能够精进修学、持诵大乘陀罗尼，佛菩萨会在今生点拨、提携我们，就能很快的扭转命运。倘若我们什么都不做，只是一味的祈求佛菩萨保佑我们升官发财，那佛菩萨不会助长贪心、助懒汉。我们为修福报和创造今世的善缘而持诵陀罗尼，就能够快速的修积福报、创造善缘，才能够比较快的改变命运。有很多人不容易深信佛法，他们很少能感觉到佛法对我们的利益，当然也是因为他们懒惰，不肯实践祈求佛菩萨，也不肯去利用大乘神咒来修积功德福报，那也只能原地踏步，甚至因为贪心、妄心招来魔扰。整个佛法的基础以因果为基础，要改变命运也必须在符合因果的规律之上才能有所改变，因果规律本身并不会变化，我们所能改变的就是改变因而引起果的改变，这是一个自然发生的过程，而佛菩萨会成为我们的增上缘。只有积极行善积德，努力持诵大乘佛罗尼，才能让佛菩萨这个增上缘发挥作用，否则我们如果只是懒惰、妄想，那佛菩萨不会来帮助我们。宇宙是惩恶扬善的，诸佛菩萨忠实的执行这个规律，有很多人带着和佛菩萨交易的心态祈求佛菩萨，给佛菩萨烧香，认为佛菩萨应该保佑我们事事顺利，这其实是很幼稚、很天真的想法。佛菩萨也会遵守整个法界的因果规律。虽然佛菩萨有超能力，但也是在因果规律的基础上帮助我们，并不是毫无原则的随便来帮助我们。整个宇宙都遵循因果规律，并不可随意帮我们改变命运，要改变命运，必须由我们发起善愿，积功累德，佛菩萨才可以帮助我们，佛菩萨帮助我们，可以让我们达到重罪轻报的效果，或者业债提前等效果。每一个人一生的经历都是由前世的造作所编好的程序，我们要想改变未来的果报，必须利用佛菩萨的超能力去修改前世的因，因变了，果自然就变了，这是符合因果规律的。能修改前世的因是佛菩萨才有的神通，并非一般灵体所具有的神通。其实只要我们精进修行，持诵大乘陀罗尼，当修积的功德福报够了，佛菩萨就会帮助我们，按照我们所修的功德大小去修改相应的因，从而改变我们现在及未来的遭遇，这也是我们修行所能获得的利益。我们只有真切体会到佛法带给我们的利益，才能够比较容易的深信因果。佛法里有信解行证，只有深切的了解因果，才能够相信，唯有去付诸行动，修功累德，感动佛菩萨去帮我们修改命运之程序，我们才能真正体会到命运的改变。信解行证，当我们的命运改变了之后，我们才能够更深切的体会到因果道理是真实不虚，才能够真正深信因果。现如今是末法时期，邪师说法如恒河沙，邪法横行，导致很多人并没有真正感受到修行佛法带给我们的功德利益，也有很多的人并不深信因果，并不深信佛法。佛门里也混迹了很多说大妄语的人，他们为了骗财骗色，到处鼓吹自己来历不凡，指使一些人编造一些神奇的故事来标榜自己来历不凡，从而骗财骗色，这些人所说即是大妄语，他们虽在佛门之中，但是并不信因果，他们故弄玄虚，沽名钓誉，就是为了欺骗众生。有很多邪法法门都在说妄语，他们拍一些照片，称之为瑞相，其实那些所谓瑞相，也都是糊弄众人而已。一般人没有神通，无法看清背后的真相，就容易被欺骗。还有一些别有用心的人，他们据此创造了种种法门。倘若众生能够亲证因果，则是真正的相信因果。在没有达到亲证因果的程度之前，我们都只是比较相信或者说是盲目相信。当我们能亲证因果的时候，那也就无所谓信与不信，所以深信因果也是分为不同的层次，口头上的信和心里面的信，心里面的信和行为上的信，行为上的信到真正亲证因果的信，那是不同层次的信。我们对因果的信心，最高就是要建立在亲证因果的基础上，这就是最高层次的深信因果。当然这需要一定的功夫，不是谁都能达到的，但是只要我们努力，人人皆有可能达到这个程度。要达到这个程度，只需要我们精进持诵各种陀罗尼，消除各种业障，我们就比较容易、快速的达到这种状态。我们达到了这种状态，那就是智慧打开了，这种智慧是我们本来的佛性，那是属于我们自己的，不需要依赖外在的力量，就像我们一举手一投足那样轻松自然，这是真正的神通。倘若我们因为能知道一些因果而觉得被束缚、被控制，那就是不正常的现象，那这个神通它就不属于我们自己，师兄们对这样的区别要分辨清楚。往往有很多人，他们觉得自己有神通，能知道一些事情的前因后果，但是他们自我感觉非常不舒服，就需要知道这些前因后果的时候，因为感觉身体很难受，莫名其妙的烦躁，有被控的感觉，那这就是被附体了。想附我们身体的那些灵体一般都是魔、精怪等，他们一般也有一些道行，能告诉我们一些事情，但是这并不是正确的状况。只有当我们达到了亲证因果，那才是真正的深信因果，否则都只是在臆想层面。师兄们只需要精进持诵大乘陀罗尼，假以时日，就能够达到这样的状态。目前lingwu居士能够随时接受观世音菩萨的因果信息，这是她修出来的智慧，这也和她前世的修为根基有关，因为她前世的修行根基导致她能够比较快的重新在今世获得这种能力。而目前居士额头上的天眼隐隐隆起，而且在两眉头上面有两片花瓣，而天眼就自成一朵荷花的形象，这是居士修行证果的标志，这种标志是无法作假的，这也是佛菩萨对lingwu居士的授记，就如同皇帝的尚方宝剑一样，它是一种特殊的标志。师兄们只要精进持诵咒语达到一定的状态，必然有同样的标志会出现在额头上，这是我们修行成果的象征。师兄们持诵咒语的时候，如果觉得眉心有一种充能的感觉，那就是慢慢的在灵体上形成这种标志。如果达到了，那外在就能够显示出来，那就是证果的一种象征，这种象征是完全无法作假的。lingwudaochang因为是正法daochang，所以会有这样的瑞相出现。师兄们要朝这个方向努力，希望越来越多的人修出这个象征，愿师兄们努力精进，早出成果。化解众生不信因果、不信佛法需要念的咒语：增慧陀罗尼21遍、文殊菩萨速疾应验陀罗尼7遍、般若心咒21遍、八字咒和五字咒各21遍、开慧眼除垢陀罗尼21遍、补阙圆满真言7遍。看案主灵体案主福吉祥灵体稍亮，最近做法布施比较多，所以也是在修功累德，希望再接再厉，多做法布施，命运也会有较大改变。召请你想超度的所有众生，把福吉祥全家有缘人身上的灵体都召请过来等候超度。小问题（一）惭愧：弟子业障爆发，祈请佛菩萨化解我多年咳痰、鼻炎、肝胆肾肠胃疾病、口渴、腿痒和眼病。身上有哪些众生？召请下来超度。召请因yiqing、zhanzheng、疾病、水陆空交通事故、jihuang、水灾、火灾、风灾、旱灾、地震、海啸、泥石流、雪崩等一切灾难中丧生的众生，被人类所杀所吃的一切水陆空众生以及daochang师兄们想要超度的众生来超度。去除所有众生的转基因、寒湿dusu、不好的线、符咒、阿赖耶识中所有恶业种子、无明微细惑，感恩。召请所有与此有缘的众生来超度。大超度十方尽虚空法界一切有缘众生，召请地狱道、饿鬼道、枉死城、孤魂野鬼、九大宗教、八大宗派、96外道、四天下、四大部洲、三界十方佛国有缘众生来超度，清空地狱和魔国。——咳痰：感觉呼吸道里面有一些蚂蚁的灵体，还有甲壳虫、蟑螂，还有一只兔子在里面用爪子叭叭叭的。——鼻炎：鼻子里面有一些蚯蚓、黄鳝、蛇的灵体等。——肝胆：前世爱吃猪肝、卤猪肝，还有就是郁闷，容易生闷气，目前也是比较郁闷，财运不好，经常为财的事情很郁闷。——肾：前世xieyin，做过纨绔子弟，逛青楼、ji院，还做过官员，娶好几房太太，纵欲过度。——胃肠疾病：喜欢吃腊肠，前世做过四川人，爱吃腊肠，也卖过腊肠，是一个妇女，做腊肠的。——口渴：糖尿病先兆，业障深重，你是不是吃那些加工食品？那里面有添加剂也会影响你，让你觉得口渴。——腿痒：腿上有蚂蚁，还有蚜虫之类的，有很多虫子，前世做过农民，杀死过很多这种作物上的害虫。——眼病：前世傲慢，瞧不起人，偷看女人洗澡，有窥阴癖。——身上有哪些众生：有很多众生，有女鬼讨情债，有男鬼讨钱债，还有一些祖宗灵体骂你不孝子孙，还有各种动物灵体，有猪、鸡、鸭等很多吃过的动物灵体，召请下来超度。召请你想超度的所有众生，把惭愧全家有缘人身上的灵体都召请过来等候超度。（二）妙莲:请教菩萨，本人在去年12月20日请本daochang做了一个化解与沈FY步入婚姻障碍的个人专场，当时菩萨开示的是我能与他步入婚姻。昨天我在daochang问小问题时，菩萨开示我与沈FY之间已经是有缘无份了。请问菩萨，是什么原因导致了我与沈在这两个多月期间缘分发生了变化?是因为我做了某些损耗福报的事情导致的吗？还是因为我念咒不够精进导致的（在此期间我基本每天持咒0.5小时或以上）?或是其他原因导致?请菩萨明示，感恩菩萨，感恩居士，感恩daochang。——缘分发生了变化是因为我做了某些损耗福报的事情导致的吗：是。是因为我做了某些损耗福报的事情导致的还是因为我念咒不够精进：未来是不确定的，另外有的时候特别是关于未来的事情，菩萨不愿意打击我们，菩萨希望我们自己去领悟，去经历人生的种种事情，让你领悟到世事无常。因为有一些事情当它还没有发生时，特别是那种不好的事情，如果没有发生，你提前告知的话就会打击众生。以前说的是有可能，但最终结果是什么样的？就有的时候菩萨……因为它没有发展到那一步，你不能说它……，比如说两个人现在正在恋爱，但是如果说你看到结果了，那结果就是会那个啥，但是菩萨也不能说，因为你现在好好的，你说将来会变成那样子，反正就是不好，你那样说的话，就会给众生平添烦恼。因为我们凡人的思维是很直线的那种思维，但实际上你们是有这种缘分的知道吗？肯定是有这种缘分，但是我们众生是直线思维，就是看到那结果，但菩萨就是说就算你们最终不能走在一起，但是这个过程也是要进行下去的。那可能是我那个信息就受干扰了嘛，你当然要以实际的结果为准。其实我们每个人的感情线很多，所以对于这些事情，特别是人跟人之间这种缘分，有的时候就算不是好的，但它不是我们这种直线发展的想法，就是你自己要去接受、去经历，菩萨不能代替你经历，菩萨有时候也不能直白的告诉你结果，如果告诉你，但红线也可能变为粉线，它是有变化的，就未来是有变化的。但是我们要相信，只要我们持续修行，它会越来越好的，你要顺其自然，因为人生的这个事情它就是无常的。比如说恋爱这件事情，其实仔细观察，我们每个人都有很多这样的机会，但是你最终会跟谁在一块，或者最终你们这个状态是怎么样，这个跟你的福报是有很大关系的，但是中间你会经历很多，有一些可能是有花无果，就有缘无份，这些你必须也得经历过去。当然我们现在都是凡人，有的时候很难接受，可是生活就是这个样子，必须接受。因为你刚说的时候，你满怀希望，菩萨也不能给你浇冷水啊，因为那时候看起来就是有希望嘛，如果菩萨直接跟你说那不行或者怎么样，而你现在好好的，那你那时候是不是立马就对菩萨就也升起了不好的心，如果说你认识不到人生无常，你可能就是说对菩萨升起了那种……，反正你就会不信了对不对？所以有的时候菩萨会顺着你的想法，因为这些问题没什么实际的意义对不对？它没什么实际意义，它就是梦幻泡影，你必须要经历，然后你自己体悟到。你非要问菩萨是或者不是，有的时候菩萨没话说，那在这时你就有可能……，因为当时你们你侬我侬的可好了，但是过一阵就变化了，所以这个事情就……，但是当时没走到变化的那一步。如果说你那会又正好着呢，然后菩萨跟你说不行不行，那这有什么意义呢对不对？你俩正好还没走到那一步，就提前告诉你结果了，就有时候怎么说，就我们说的善意的谎言，所以就是要给众生一个领悟的机会，你不能把结果告诉了，因为结果这个东西，比如说我们的结果就是我们每个人出生很快就要死掉，就是说你出生了你就是要死了，过几十年你肯定要死的，那有什么意义呢？你告诉众生这个，现在他还活的好好的呢，还没到那个时候，那你跟他说结果，你非要问那个结果，没有意义。就是你们走走就行了，你走走。所以有的时候有些人非要问菩萨这些，菩萨也是根据现在的状况，有时候会说一说这个东西，就这个缘分为什么发生变化，那就是一切都是无常，如果提前告诉你结果，你可能那时候就已经产生烦恼了。所以有的人说现在很烦恼，那是早烦恼还是晚烦恼好呢？因为现在烦恼它已经成为既成事实，就只能接受，但那时候他还没有成为既成事实，你让他烦恼，然后他可能就对佛菩萨产生怀疑了。妙莲这个问题就是要你随缘，提前知道结果并不好，现在你就随缘接受，不要再执着。其实就是那种说法：福祸相依，如果失去一个对你不上心的人，其实对你来说并不是坏事。要相信修行会导向好的结果，现在失去了并非坏事，会有更好的会来，只不过现在这个过程就是有点小痛苦，但是时间会治愈一切，继续精进会有更好的来。作为女性来说，如果能碰到一个对你比较好的就可以，就人家走就走了嘛，这个东西强求不得，会有更好的来的，你放心吧。——或是其他原因导致的：这个原因也就是福报不相当，你这两个月念咒还是比较精进，因为大乘神咒它能够比较快的提升福报，当你的福报提升了以后，对方的福报就跟你不匹配了，跟你不匹配了之后呢，他自然就离开了，确实是这样子，因为他要是跟你福报不匹配的话，他就会离开。增加福报是很快的呀，你念咒语增加福报是很快的，然后他可能就配不上了，他自己就会离开的，所以你也不要难过，应该会有更好的、更关心你的。所以我们对这个问题要如是观，人和人之间就是福业相当，福报相当才能成为夫妻，如果你在修行而对方不修行，那对方不修行的话，那他自己就会离开。这个其实有很多这样的例子，你就继续持咒，然后大概半年之后就会有新的缘分，而且是比以前更好的缘分。所以只要精进持咒，你相信只要精进持咒就会越来越好的。先过了这段时间，慢慢会好的。把妙莲全家有缘人身上的灵体都召请过来等候超度。（三）法清：祈请佛普萨化解我爱人头部疾病，老是感觉头脑不清醒，光想躺着舒服！查看一下胃部，经常干呕，不想吃饭，没精神，召请家里的相关众生超度，召请全家人和daochang师兄们累生累世的冤亲债主、历代宗亲、有缘众生来超度！——爱人头部疾病，老是感觉头脑不清醒，光想躺着舒服：有女鬼附体，想控制他，就导致他的灵体精神不正常，头脑不清醒，感觉那个女鬼弄了一些迷魂药在他的脑子里头。前世他做过采花大盗，他就往人家的房间里吹迷药，吹了迷药之后他就糟蹋了很多女子，这女鬼前世是一个黄花大闺女，然后被他用迷药迷jian了，这女子后来出嫁了，但是她在新婚之夜被丈夫发现不是处女，然后这女子就立马被休掉了，被休掉了之后这女子就觉得很羞辱，她就zisha了。所以这女鬼现在就是要来报仇，往他脑子里吹些迷药，还有想控制他附体，所以导致他就是老没精神，老想躺着，就是这个讨债比较严重的冤亲债主在影响。——胃部经常干呕，不想吃饭，没精神：这个就是跟肝胆有关系，经常干呕是肝胆有问题，肝胆有胆囊炎的症状，就是胆汁反流，然后刺激胃部，有时候他就老是自动就干呕了。以前居士上高中的时候就是这个状况，没精神。叫他多念大悲咒、药师咒、甘露水真言，另外要早睡早起，可以参加一些体力劳动，接触土地补充能量，早点睡。——召请家里相关众生超度：有很多猪、鸡、狗等灵体，还有鱼、虾等很多灵体，都召请过来。召请你想超度的所有众生，把法清全家有缘人身上的灵体都召请过来等候超度。（四）妙荷：祈请菩萨看一下女儿的灵体今天还是浑身痛，人发热，是否还有灵体干扰？请老师念一下降魔咒，昨天那两个去极乐世界了吗？请菩萨修复女儿灵体，去除寒湿dusu，超度灵体上的众生和冤亲债主。请菩萨超度女儿的婆婆，召请尽虚空遍法界众生来daochang超度，召请地狱道、恶鬼道、阿修罗道的众生，召请孤魂野鬼、精怪，超度我以前开饭店伤害的众生，召请江河湖海、饭店、超市、菜场的众生，还有干扰师兄们做慈善念咒的众生都召请来lingwudaochang超度往生西方极乐世界离苦得乐，感恩诸佛菩萨。——昨天那两个已经去了，她业障缠身，身上现在有新的灵体想要附她体，所以看起来还是同样的症状，但是灵体已经换了。现在她身上有一个男鬼，男鬼也是想附她体，这男鬼跟她啥关系呢？男鬼和她前世是夫妻，但是这个女子水性杨花，她勾引别的男人，她这个丈夫呢比较老实，她外面的姘夫谋杀了她的亲夫，就有一次这女子跟那个姘夫在河边约会，这丈夫之前也是有所怀疑，然后就跟踪过去，然后他们三个人就在河边发生争执，发生争执之后，那个男子就趁其不备，突然一推把这女子的丈夫推到河里淹死了，这女子就是你女儿前世，那世的丈夫就是现在报仇比较严重的这个男鬼，就是要索命，然后就骂她：“贱人，竟敢别人合伙谋杀亲夫。”反正就是骂人。——浑身痛、发热：感觉还有一个灵体拿着火把烧她，战国的时候有一个部落首领，这部落首领相中了部落里的一个女子，这女子有意中人，但是这个时候他就想夺人所爱，他就把那女子抢来，把那女子的意中人烧死了，把那女子霸占了，这个首领就是你女儿前世，现在来找她报仇的就是那个被烧死的人，有时候也拿个东西打他全身，打得浑身痛。念咒化解，给他们都修复一下，念般若心咒开开智慧，该忏悔的忏悔。感觉他把火把扔了，但是有点不甘心，但还是到一边去了，说看在菩萨的面子上，今天就饶过你。——超度女儿的婆婆：在畜生道，是一头小白猪，一种很小的猪，还活着呢。召请你想超度的所有众生，把妙荷全家有缘人身上的灵体都召请过来等候超度。（五）朱*:请菩萨看看朱甫玉的丈夫，喜欢花特别多的时间看手机上的小说，还喜欢打游戏，而且最近三个月对我说话都恶狠狠的，请菩萨超度相关众生和他的分灵，并给他打入卍字符和般若心咒，剪断不好的线。感恩居士，感恩daochang。（学习小组阶段时长最长，日均7.1小时）——这朱*很精进，这个丈夫是被精怪附体，小说里面是宣扬xieyin这些，人们在看的时候把注意力 　　唐实叉难陀译 　　 　　大方广如来不思议境界经一卷 　　 　　大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译 　　如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那daochang众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。 　　尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处daochang。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。 　　尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。 　　尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。 　　若闻此法心清净 　　得诸地定陀罗尼 　　戒忍自在神通力 　　速证无上佛菩提 　　转未曾有妙法轮 　　亦如过去大仙等 　　于一念中摄多劫 　　一尘普现无量刹 　　无量众生没三界 　　诸苦所恼常逼切 　　邪见缠缚失正道 　　念念皆令得解脱 　　普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。 　　 　　大方广如来不思议境界经

扩展阅读不空罥索法门的修行方法和次第念诵修行永不退转，临终得无上菩提授记功德无量成就一切悉地！

提升众生福德智慧消除知见障碍化解灾难世界和平

大随求心咒49遍七小咒各1遍八字咒五字咒般若心咒各7遍一切诸法入无量门陀罗尼宝箧印咒一切诸佛心印陀罗尼各1遍

佛最想让我们学的法门是什么

无量寿如来心真言

唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)

此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)

唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽

此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界

——《无量寿如来观行供养仪轨》不空译

诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。

——《佛说陀罗尼集经卷第三》

世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。

——《大方等陀罗尼经初分卷第一》

若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。

——《佛说秘密八名陀罗尼经》

若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。

此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。

若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。

是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。

——《大法炬陀罗尼经》

如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！

若乐求最上， 　　善巧总持门，

　当于此法学， 　　常应不放逸。

　若欲成广大， 　　最上殊胜愿，

　求证菩提者， 　　当学此法门。

　此经之所说， 　　陀罗尼法门，

　能开示诸法， 　　此印最无上。

——《大宝积经》

“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。

——《证契大乘经》

得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。

若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。

其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。

——《佛说无崖际总持法门经》

众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。

——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》

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